ב"ה, ג' אדר, תשכ"א
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ מלאכתו מלאכת שמים ובעל מרץ כו' מו"ה שמואל שי'
שלום וברכה!
במענה למכתבו מכ"ט שבט.
בעת רצון יזכירוהו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מתאים לתוכן כתבו.
ת"ח ת"ח על כתבו ר"פ עכ"פ מתוצאות הביקורים וכו'. ומובן שאין כדאית כלל הכניסה בוויכוחים. כי לבד שחבל על הזמן שהרי זמן ביקורם מצומצם הוא למה שיש להודיע ולאמר בהכרח*, הנה רואים במוחש שברוב פעמים לא ימלט שהויכוח יעורר מדת הנצחנות המעבירה, את האדם אפילו ע"ד עצמו ואפילו ע"ד קונו ח"ו. והרי אין כוונת ביקורם ויכוח וכיו"ב, כ"א לספר ולבאר באר היטב את השקפתם בדרכי נועם ובודאי בדרכי שלום. כמובן שיש קישוי בכהנ"ל בכדי להנצל שלא יהי' רושם אצל השואלים שמשתמטים מוויכוח מפני חולשת העמדה וההשקפה ושאין מה להשיב וכו'.
אבל לאחרי שיש להם כבר נסיון בביקורם במקומות שונים ומשונים, בטח יש למצוא סגנון שלא יניח מקום כלל להנ"ל. ובאם אפילו מוכרח הוויכוח הרי צריך ואפשר לצמצמו ועד למינימום.
ויהי רצון שבהמצאנו בחודש אדר אשר עמי הארץ מתיהדים, עאכו"כ העלמות דעמי הארץ שאצל יהודים עצמם, שנפרצים כל הגדרים ממילא אמת מארץ תצמח, תפרץ ותשגשג.
בברכה לבשו"ט בכל האמור מתוך שמחה וטוב לבב, וכיון שנצטווינו להרבות בשמחה הרי ציווי התורה הרי זה גם נתינת כח.
מו"ה שמואל שי': חפר. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ט ז'רסא, ובהנסמן בהערות שם.
לקמן ז'תרט*. ז'תרלב*.
בוויכוחים: ראה גם לקמן אגרת ז'תרלב*.
B"H, 3 Adar, 5721.
Brooklyn.
Havavac"h iy"a nu"n his work is the work of Heaven and a man of energy etc. Shmuel
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 29th of Shevat. At an auspicious time, you will be mentioned at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe zatzukal-leha nabgam zya, in accordance with the content of your letter.
Thank you very much for your writing, especially regarding the results of the visits, etc. It is clear that it is not worthwhile at all to enter into arguments. Besides being a waste of time—since the time for your visits is limited compared to what needs to be conveyed and said—it is evident that most often arguments inevitably arouse a sense of competitiveness that can mislead a person even regarding his own interests and even concerning his relationship with his Creator, G‑d forbid.
The purpose of your visits is not debate or anything similar but rather to tell and explain clearly your perspective in pleasant ways and certainly in peaceful ways. Of course, there is difficulty in this matter so as not to leave an impression on those asking questions that one is avoiding debate due to weakness of position or perspective or because there is nothing to answer, etc.
However, since you already have experience from your visits in various places, surely you can find a style that leaves no room at all for such impressions. And if debate becomes absolutely necessary, it should and can be minimized as much as possible.
May it be G‑d's will that as we find ourselves in the month of Adar—when "the people of the land became Jews," how much more so regarding the concealments among Jews themselves—when all boundaries are broken down naturally, "truth will sprout from the earth," it will break through and flourish.
Blessings for good news in all the above matters with joy and gladness of heart; since we are commanded to increase in joy, this commandment itself gives us strength.
Summary
The Rebbe teaches that outreach should focus on sharing perspectives peacefully rather than engaging in arguments. Even when challenged, one should avoid debates whenever possible and instead communicate with clarity and positivity.