ב"ה כ"ט שבט תשי"ז
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א עוסק בצ"צ
מו"ה שמואל שי'[1]
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מעש"ק מתן תורה.
נעם לי לקרות בו אודות סיבובו בהרבה ישובים באה"ק ת"ו והיכולת שיש שם לעשות בהחזקת היהדות והפצתה.
ובמה שכותב אודות זירוז אנ"ש לפעולות בכגון דא, הנה זה מכבר באתי בכתובים עם אלו הנשמעים לקולי שיעשו ע"ד הנ"ל בכל אופנים האפשרים, ופשיטא שאין להתרשם אם אפילו בפעם הראשונה אין רואים הצלחה במאה אחוז, וכידוע הדגשת הבעש"ט והי' ראשיתך מצער (ועי"ז) ואחריתך ישגא מאד, ובפרט שאין אתנו יודע עד מה והאדם יראה לעינים ובה בשעה אפשר שההצלחה עוד יותר מאשר המשתדל שיער מראש אלא שאין הוא רואה אותה מכמה סיבות, ועיקר העיקרים בכל הנ"ל הוא אשר על כאו"א לעשות פעולתו עלי' נצטוה מבורא עולם ומנהיגו נותן התורה שבזה הוא ואהבת לרעך כמוך הוכח תוכיח את עמיתך וה' הטוב בעיניו יעשה, וכדמוכח ג"כ מדברי רז"ל אשר הוכח תוכיח הוא עד כדי (נזיפה וי"א עד כדי) הכאה וכו', ז. א. שעד שלא הוכה הכאה בפועל עליו להמשיך בהענין שהוכח תוכיח, ובפרט שהרי לא נחשדו בנ"י על הכאה ח"ו בכגון דא, ובלבד שידבר עמהם בדרכי תורתנו אשר כל דרכי' דרכי נועם וכל נתיבותי' שלום, ורואים ג"כ במוחש שבגישה כזו מצליחים שלא בערך מאשר ע"י גערה, נזיפה, מלבין פנים ברבים וכיו"ב.
בברכה אשר נזכה בתכ"י לזמן אז יקוים ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם בתוך כאו"א מישראל.
- 1 הומינר, ירושלים.
B"H, 29 Shevat 5717.
Brooklyn.
Haraha"g vavac"h iy"a osek b-tzt"z Moh"e Shmuel Huminer
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from Erev Shabbat Kodesh Matan Torah. I was pleased to read about your travels to many settlements in Eretz HaKodesh, and the opportunities there to strengthen and spread Yiddishkeit.
Regarding what you write about encouraging Anash to take action in these matters: I have already corresponded with those who heed my voice that they should do as above in every possible way. Certainly, one should not be discouraged if at first one does not see one hundred percent success. As is well known, the Baal Shem Tov emphasized the verse 'Vayehi reishischa mitz'ar v'acharisecha yisge me'od' (and though your beginning was small, your end will greatly flourish), especially since none of us truly knows the full picture—man sees only what is visible, while at the same time it is possible that the success is even greater than what the person striving anticipated, but he does not see it for various reasons.
The main point in all this is that each person must do his duty as commanded by the Creator and Giver of the Torah: 'Ve'ahavta l'reiacha kamocha' (love your fellow as yourself), 'Hocheach tochiach et amitecha' (surely rebuke your fellow), and 'Hashem hatov b'einav ya'aseh' (the L‑rd will do what is good in His eyes). It is also clear from our Sages that 'hocheach tochiach' applies even up to (rebuke and some say up to) striking, etc.—meaning that until actual striking occurs, one must continue with rebuke. Especially since Bnei Yisrael are not suspected of striking G‑d forbid in such matters; rather, one must speak with them according to our Torah's ways, whose ways are pleasantness and all its paths are peace.
It is also evident from experience that this approach achieves far greater success than through scolding, rebuke, shaming someone publicly, or similar methods.
Blessings that we merit soon a time when it will be fulfilled: 'Ve'asuli mikdash v'shachanti betocham' (They shall make Me a sanctuary and I will dwell among them)—within every single Jew.
Summary
The Rebbe teaches that strengthening Yiddishkeit requires patience and kindness. Even if immediate results are not seen, acting with love and pleasantness according to Torah brings true and lasting success.