תלמוד תורה
נעם לי לקבל הודעה אשר ביום ח"י טבת יתמלאו לו חמש עשרה שנים, ויה"ר מהשי"ת שמבן חמש עשרה לגמרא הנה יגדל בתורת הנגלה ובתורת החסידות וע"פ מה שכתוב בספרים אשר גמר"א ר"ת ד' מלאכי המרכבה, גבריאל מיכאל רפאל אוריאל הרי יוחדר בו תכלית עבודת השי"ת להיות בבחי' מרכבה כמבואר בתניא. . .
"(ממכתב י"ז טבת תשי"ד)"
[new_section]
... והשי"ת יזכהו, אשר יכתוב, מזמן לזמן עכ"פ, בנוגע לשיעוריו בתורת הנגלה ובתורת החסידות, כי הרי סו"ס זהו כל האדם את האלקים ירא ואת מצותיו שמור כפי שנתבאר ע"י נשיאינו רבוה"ק זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, אַז מען דאַרף פּשוט אַליין לערנען — ולא לצאת במה שהשני לומד, והחובה ללמוד הן תורת הנגלה והן תורת החסידות — נוסף על שאר הענינים של עבודה וגמילות חסדים וכו'.
"(ממכתב ו' כסלו תשי"ד)"
[new_section]
... במה שמבקש הוראה בלימודיו, הנה יתייעץ בזה עם הרה"ח אי"א נו"נ מוה"ר. . ובכללות — ידועה דעתי שצ"ל — הן בנגלה והן בחסידות — לימוד לגירסא ולעיונא, וכן צריך ללמוד בהלכות הנחוצים ומצויים בחיי היום יומיים, וכמה זמן לקבוע לכ"א מהנ"ל, וכן במה, בפרט, יהיו הלימודים הנ"ל הרי בזה יתייעץ עם הרה"ח. . שי' הנ"ל. והשי"ת יצליחו בכל הנ"ל.
"(ממכתב ח' תמוז תשי"ג)"
[new_section]
עיקר דיבור הנ"ל הי' לאלו — שאין להם עוד סדר ע"פ תורה בהנ"ל — משא"כ תלמידי ישיבה שלכל לראש צ"ל הלימוד ע"פ סדרי הישיבה — ורק בהזמן
שמחוץ לסדרים שייך הנ"ל, וג"ז לא לכאו"א. וצ"ל בזה ע"פ התייעצות והוראת המשפיע.
"(ממענה תשרי תשכ"ו)"
[new_section]
כפשוט — משא הכספי אינו שייך לכתפים שלהם כלל וכלל, וענינם — כחמור למשא דלימוד התורה הנגלה והחסידות ולמשא לה. ולא יקחו ע"ע משא דאחרים שה"ז גורע במשא שלהם וק"ל. ויקבלו שכר על הפרישה.
"(ממענה מנ"א תשמ"ג)"
[new_section]
... לשאלתה אודות לימוד וקריאה ביום השבת קודש — המתאים ביותר: פרשת השבוע, מדרש על הפרשה, הלכות שבת. כמה מאלה נעתקו גם לאנגלית.
"(ממכתב כ"ב סיון תשכ"ה)"
[new_section]
לאחרי ההפסק הכי ארוך שלא קבלתי ממנו שום ידיעות בכלל ומפרסומיו בפרט — אשר בנוגע לידיעות אמנם דרשתי וקבלתי על ידי ידידינו המשותפים, משא"כ בנוגע לפרסומיו — היתה לי הפתעה נעימה ביותר לקבל הספר גנזי משנה. והנה נוסף על עצם הענין לגלות גנזי תורתנו, ומשנת תנאים במיוחד, יש בזה גם כן ענין דהתנאה לפניו במצוות, שיצא בהידור וכו'.
ואם בכל התקופות מצווים לקיים התנאה לפניו במצוות, על אחת כמה וכמה בתקופתנו שהחיצוניות תופסת בה מקום כ"כ, ויש כמה שהדרך למשכם לדבר טוב — ואין טוב אלא מים חיים דתורתנו — הוא להתחיל ביופי החיצוני. ולדכוותי' דמר לא נצרך אריכות בהאמור.
ויהי רצון שימשיך בפרסום תורתם של ראשונים, ומענין לענין באותו ענין יהי
רצון שיצליח לגלות באחרונים תורתם של ראשונים אשר השקיעו מנפשם ומהותם בתורה שלהם; כוונתי לגלות במושפעיו — מושפעיו באופן ישר וגם בעקיפין — את המאור שבנפשם, אשר בני בניהם הם של ראשונים כמלאכים ועד לאבותינו אברהם יצחק ויעקב, גלוי אשר יתבטא בחיי היוםיום [להוציא משיטת חוגים מסויימים במדינה זו אשר שלש פעמים (ימים) — וכיו"ב, בשנה מוציאים ידי חובתם כל השנה], ועד למעשה בפועל.
בכבוד ובברכה
"(ממכתב ז' טבת תשל"א)"
[new_section]
מאשר אני בתודה קבלת כרך י"ב מס' אוצר הפוסקים, אשר ככרכים הקודמים לו מעשהו גם הוא אוסף הלכות למעשה מגדולי ומאורי ישראל בדורות שקדמונו, ראשונים כמלאכים, אשר לאורם נלך בחיי יום יום.
וכמדובר כמה פעמים שאם בכל הדורות והזמנים הכרח גדול הי' בספרים כמו אלו, על אחת כמה וכמה לאחרי המהפכות וגלות בתוך גלות וחורבן ר"ל של כמה מרכזי התורה ופיזור תלמידי חכמים בכל קצוי תבל מתוך העדר מנוחה ונחלה. וחשיבות מיוחדת בימינו בשנים אחרונות ממש, אשר יש מתנכלים לתורתנו תורת אמת (אשר אמת שוללת פשרות ואין אמת אלא אחת) וחידושי עדיפי להו, וכידוע הצחות בזה "חידוש אמתי בהחלט", שהרי הדן דין אמת לאמתו אין זה חדוש אמתי, כי כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש כבר נאמר למשה מסיני, משא"כ "מחדשים" הנ"ל, ר"ל מהם ומהמונם, הרוצים לחדש היפך הנאמר למשה מסיני. ובטח פירסום תורת פוסקי וגדולי ישראל בכל הדורות שקדמונו — יעמיד גם אותם על האמת, תורת אמת, ויצא דבר הוי' זו הלכה בכל תפוצות ישראל, הלכה למעשה, ועל פיהם ינהגו ויחיו בני ובנות ישראל בכל מקום שהם בחיי היום יום, על אחת כמה וכמה בשאלות הדורשות ביאור ובירור, ותרבה הדיעה והחכמה והאמת עד שיקוים היעוד ומלאה הארץ דעה את הוי' כמים לים מכסים.
ואשרי חלקם של כל אלה התומכים במפעל גדול זה, גדול בכמות ועוד יותר — באיכות, שבודאי אז יופיעו כרכים הבאים של אוצר הפוסקים בקצב מהיר, שהרי זו היא דרישת השעה ויפה שעה אחת קודם.
בכבוד ובברכת הצלחה לכת"ר ולכל חברי ההנהלה ולכל המסייעים בההו"ל דספרים אלו — שליט"א,
"(ממכתב ערש"ק, י"ג אייר תשל"א)"
[new_section]
נעם לי להכיר זה עתה את. . אשר מסר לי ג"כ ספר נימוקי מלב"ם על ב"ק וב"מ.
ויישר חילו לאורייתא, ובפרט אשר החידושים הם במסיכתות הנלמדות בישיבות, וזכות הרבים מסייעתו.
ויהי רצון אשר מתוך שמחה וטוב לבב יזכה את הרבים בעניני תורתנו תורת אמת בהמשך לשיעוריו בהלכה בישיבה הק' תורת אמת אשר בירושלים ת"ו ויראה רב נחת מבניך אלו התלמידים, וגם כפשוטו מבנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצותי' מוארים באור וחיות חסידותיים.
בכבוד ובברכה לאיוש"ט ולבשו"ט.
"(ממכתב פסח שני תשל"א)"
[new_section]
בטח מסר לכ'. . תודה בשמי בעד מכ"ע. . שמוציא לאור. אבל רצוני למלא אחריו בשורותי אלו באופן אישי גם כן, ותקותי שגם להבא ישלח החוברות הבאות בפרט שהספרי' שלנו היא לתועלת הרבים, ות"ח מראש.
בהזדמנות זו אגיד לכת"ר שקראתי בהתענינות את מאמרו על הרמח"ל. ואביעה תקותי שכיון שעמד במאמרו על המחבר של מסילת ישרים כאיש המוסר, בודאי ישלים תיאור דמותו גם בתור מקובל. שאף על פי שספר מסילת ישרים נתפשט יותר מספריו בקבלה, אבל בודאי שגם ספרי קבלה ראויים לתיאור מפורט, ובפרט בתקופתנו זו, שלצערנו יש ספרים וסופרים מקרוב באו המתארים את חכמת הקבלה וגם תורת החסידות איש כישר בעיניו, ולא שמוריקים יין ישן לתוך קנקנים חדשים, אלא מוציאים הישן מפני החדש, ונכון יותר לומר שממלאים את הקנקנים חומץ, והקורא לפי תומו הולך שולל בחשבו שממלא כרסו בקבלה וחסידות.
ואוסיף בהזדמנות זו, שבודאי יודע שהשנה היא שנת המאה וחמשים להסתלקותו של בעל התניא, מחולל שיטת החב"ד בחסידות. ותקותי שגם לזה יתן דעתו ויפרסם הערכה על אישיותו ותורתו של בעל התניא, שבודאי יענין את קהל קוראיו.
ויהי רצון שרבות בשנים ינצל כוחותיו וכשרונותיו שחונן בהם להפצת היהדות המסורתית והטהורה, בלי פשרות, ויעשה בזה בבריאות הנכונה ומתוך שמחה וטוב לבב.
"(ממכתב י"א שבט תשכ"ג)"