חנוך לנער
ליקוטי אמרים חלק שני
הנקרא בשם חינוך קטן
מלוקט מפי ספרים ומפי סופרים קדושי עליון נ"ע
מיוסד על פרשה ראשונה של קריאת שמע:
חנוך לנער על פי דרכו גם כי יזקין לא יסור ממנה.
הנה, מדכתיב: "על פי דרכו" משמע, שאינה דרך האמת לאמיתו. וא"כ מאי מעליותא ש"גם כי יזקין לא יסור ממנה"?
אך, הנה מודעת זאת, כי שרשי עבודת ה' ויסודותיה, הן דחילו ורחימו.
היראה, שרש ויסוד לסור מרע.
והאהבה, לועשה טוב, וקיום כל מ"ע דאורייתא ודרבנן כמו שיתבר במקומן.
(ומצות החינוך היא ג"כ במ"ע. כמ"ש בא"ח סימן שמ"ג):
והנה באהבה כתיב בס"פ עקב: "אשר אנכי מצוה אתכם לעשותה לאהבה את ה' וגו'".
וצריך להבין איך שייך לשון עשייה גבי אהבה שבלב?
אך הענין הוא דיש שני מיני אהבת ה'.
האחת היא כלות הנפש בטבעה אל בוראה.
כאשר תתגבר נפש השכלית על החומר, ותשפילהו ותכניעהו תחתיה, אזי תתלהב ותתלהט בשלהבת העולה מאליה, ותגל ותשמח בה' עושה, ותתענג על ה' תענוג נפלא.
והזוכים למעלת אהבה רבה זו, הם הנקראים צדיקים.
כדכתיב, "שמחו צדיקים בה'".
אך לא כל אדם זוכה לזה.
כי לזה צריך זיכוך החומר במאד מאד. וגם תורה ומעשים טובים הרבה. לזכות לנשמה עליונה שלמעלה ממדרגת רוח ונפש. כמ"ש בר"ח שער האהבה.
והשנית, היא אהבה שכל אדם יוכל להגיע אליה.
כשיתבונן היטב בעומקא דלבא, בדברים המעוררים את האהבה לה', בלב כל ישראל.
הן דרך כלל: כי הוא חיינו ממש. וכאשר האדם אוהב את נפשו וחייו, כן יאהב את ה'.
כאשר יתבונן וישים אל לבו כי ה' הוא נפשו האמיתית וחייו ממש. כמ"ש בזהר ע"פ: "נפשי אויתיך וגו'".
והן דרך פרט: שכשיבין וישכיל בגדולתו של ממ"ה הקב"ה דרך פרטית, כאשר יוכל שאת בשכלו, ומה שלמעלה משכלו.
ואח"כ יתבונן באהבת ה' הגדולה ונפלאה אלינו.
לירד למצרים ערות הארץ, להוציא נשמותינו מכור הברזל, שהוא הס"א ר"ל, לקרבנו אליו ולדבקנו בשמו ממש. והוא ושמו אחד.
דהיינו שרוממנו מתכלית השפלות והטומאה, לתכלית הקדושה וגדולתו ית' שאין לה קץ ותכלית.
אזי כמים הפנים אל פנים, תתעורר האהבה בלב כל משכיל ומתבונן בענין זה, בעומקא דלבא, לאהוב את ה' אהבה עזה ולדבקה בו בלב ונפש. כמו שיתבאר במקומה באריכות.