ומאחר[1] שהתורה ומצותיה מלבישים כל עשר בחי' הנפש[2], וכל תרי"ג אבריה[3] מראשה ועד רגלה[4] - הרי כולה[5]: צרורה בצרור החיים - את ה' ממש. ואור ה' ממש מקיפה ומלבישה מראשה ועד רגלה. כמו שכתוב[6]: "צורי אחסה בו". וכתיב[7]: "כצנה[8], רצון תעטרנו" - שהוא רצונו וחכמתו יתברך המלובשים בתורתו ומצותיה.
ולכן[9] אמרו[10]: "יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה, מכל חיי עולם הבא" - כי עולם הבא הוא, שנהנין[11] מזיו השכינה, שהוא תענוג ההשגה - ואי אפשר לשום נברא, אפי' מהעליונים להשיג כי אם איזו הארה מאור ה', ולכן נקרא בשם: זיו השכינה[12].
אבל הקב"ה בכבודו ובעצמו[13] - לית מחשבה תפיסא ביה כלל, כי אם כאשר[14] תפיסא[15] ומתלבשת[16] בתורה ומצותיה, אזי היא[17] תפיסא[18] בהן[19]. בכ"י ליתא תיבת בהן[20]. [21]ומתלבשת[22] בהקב"ה ממש - דאורייתא וקב"ה כולא חד.
ואף שהתורה נתלבשה בדברים תחתונים גשמיים? - הרי זה כמחבק את המלך, דרך משל, שאין הפרש[23] במעלת התקרבותו ודביקותו במלך, בין מחבקו כשהוא לבוש לבוש אחד בין שהוא לבוש כמה לבושים - מאחר שגוף המלך בתוכם.
וכן אם המלך מחבקו בזרועו, גם שהיא מלובשת תוך מלבושיו, כמו שכתוב[24]: "וימינו תחבקני" - שהיא התורה שנתנה מימין, שהיא בחי'[25] חסד ומים[26]:
בחודש כסלו של כ"ט יום, לומדים גם השיעור דיום למ"ד כסלו
.When Kislev has 29 days, one also learns the shiur for Kislev 30