הגהה (ושם מאיר ומתגלה ג"כ, היחוד העליון הנעשה בכל מצוה ות"ת.
שהוא יחוד מדותיו ית', שנכללות זו בזו, ונמתקות הגבורות בחסדים, ע"י עת רצון העליון א"ס ב"ה, המאיר ומתגלה בבחי' גילוי רב ועצום, באתערותא דלתתא, היא עשיית המצוה או עסק התורה, שבהן מלובש רצון העליון א"ס ב"ה.
אך עיקר היחוד הוא למעלה מעלה בעולם האצילות.
ששם הוא מהות ועצמות מדותיו ית' מיוחדות במאצילן א"ס ב"ה. ושם הוא מהות ועצמות רצון העליון א"ס ב"ה. והארתן לבד היא מאירה בבי"ע בכל עולם מהן לפי מעלתו.
ואף שנפש האדם העוסק בתורה ומצוה זו אינה מאצילות?
מ"מ, הרי רצון העליון המלובש במצוה זו, והוא הוא עצמו, הדבר הלכה והתורה שעוסק בה, הוא אלהות. ואור א"ס המאציל ב"ה, שהוא ורצונו אחד, וברצונו ית' האציל מדותיו המיוחדות בו ית'.
וע"י גילוי רצונו, המתגלה ע"י עסק תורה ומצוה זו, הן נכללות זו בזו ונמתקות הגבורות בחסדים בעת רצון זו):