אך ידיעתו ית', המיוחדת במהותו ועצמותו, כי הוא המדע והוא היודע והוא הידוע, ובידיעת עצמו כביכול יודע כל הנבראים. ולא בידיעה שחוץ ממנו, כידיעת האדם. כי כולם נמצאים מאמיתתו ית'.
ודבר זה אין ביכולת האדם להשיגו על בוריו וכו':
הגהה (כמ"ש הרמב"ם ז"ל.
והסכימו עמו חכמי הקבלה. כמ"ש בפרד"ס מהרמ"ק ז"ל.
וכ"ה לפי קבלת האר"י ז"ל, בסוד הצמצו' והתלבשות אורות בכלים, כמש"ל פ"ב):
הרי ידיעה זו, מאחר שהיא בבחי' א"ס, אינה נקרא' בשם מתלבשת בכדור הארץ, שהוא בעל גבול ותכלית אלא מקפת וסובבת.
אף שידיעה זו כוללת כל עביו ותוכו בפועל ממש, ומהווה אותו עי"ז מאין ליש. וכמ"ש במ"א: